更直接更纯
洁更gao尚的源于
情却又gao于情，基于*体却又超脱于*体之上的无*的
，这种天地间最纯洁最无*的*子之当然也只有用两*间最直接的*行
为表达才最完mei，所以不应把*子*器官的结合视为一种亵渎神灵的*子*
*，而应视作一种神圣的仪式——一位**在经历过*娠剧痛后的快乐回报
和一个儿子在品尝过世间冷暖后的快乐回归。第二，从人体sheng理结构来说，
**的子*是孕育儿子的wen床，儿子是通过**的*道sheng出来的，长大以后
再将自己身体一部分的阳*重新*入**的*道又有何不可呢？从**的*
道出，再从**的*道入，儿子的**难道不是最有资格与**的*道*合
的吗？俗话说：「落叶归根。」儿子渴望投入**怀抱是人之常情，所以儿
子将自己身体一部分的**进入到**体*其实是一种自然之举。**敞开
*怀，用**哺育儿子，用*道接纳儿子其实就是一种伟大*的回归。还
有什幺比一位**将自己最珍惜的节**给儿子，用自己最隐秘的*道接纳
儿子更能体现*之伟大和无*的呢？常言道：*慈子孝。已经长大成人的
儿子用*大坚挺的*bang*入**的*道，用千百次的抽*令**享受到*gao
*的快乐，这是新时期儿子孝顺**的最好方式。还有什幺比一个儿子将自
己最珍贵的*液一次又一次*入**的*道更能体现儿子孝顺**的不惜体
力和乐于奉献呢？
其次，**和儿子想要突破*子**是**的禁忌，还要在心理上完全
彻底地接受*子*，不要认为自己或者对方有心理变态或心理障碍，要十
分确信当事双方都是人格健全的人，而之所以发sheng*子之间的**行为，完
全是*子间相互需要的结果。
与家庭中其他成员间发sheng*关系相比，*子**除了社会*理及个人观
念不允许外，不存在任何sheng理和身体上的障碍，*子间的**行为是不会对
当事人的身心健康带来任何危害的，相反地，在双方完全出于自愿的前提下，
还可藉以消除儿子青*期的*饥渴，避免误入歧途走向犯罪。在当下之中guo，
敢于直面舆论压力和置社会通识的*理道德于不顾，毅然决然地同自己的*
sheng儿子发sheng*关系，使儿子得以摆脱青*期的*困惑，这是何等无*无畏的
一种壮举！充分体现了一位**对*sheng儿子的体贴之入微和关怀之真切。*
*和儿子**直到儿子在自己体*完成**，这是任何一位**都应该给进
入青*期的儿子上的一堂sheng理卫sheng课。当然，在**教会儿子**的同时，
儿子也可给予**一种全新的*刺激与*体感受，儿子年轻和充满活力的*
器官给**带来的绝不仅仅只是*体上的愉悦，还有心理上的wei藉。因为*
*在儿子*bang的肏弄下会得到一种令她愉快的心理暗示，她会觉得自己仿佛
又回到了青*年代，她会因为自己的*体对年轻儿子仍然还有*引力而充满
自信与自豪感。
再次，**和儿子想要突破*子**是**的禁忌，还要看清楚一个事
实——*子**并不是排斥父*的存在，而是为父*分担一部分责任。由于
男女之间sheng理机能上的差异，步入中年的**对*sheng活的渴望依然十分强烈，
而此时的父*身体己不再强健，对**的*体也已经不再有新鲜感，两人的
*sheng活无论是次数还是质量都已今非昔比，说得直bai一点，就是父*已经没
有办法满zu**的**，那幺用儿子来代替父*以满zu**的**，总比*
*红杏出墙，与别的男人发sheng*关系更有利于家庭的和睦。因此，从维护家
庭和谐出发，父*不仅不应该反对*子**，还应该适当予以鼓励，从而消
除*子二人****的罪恶感。
七、*子**技巧的运用
在解决了阻碍*子**的意识形态障碍之后，接下来应该考虑的就是如
何珍惜这来之不易的机会，使双方在有限的*过程中享受到尽可能多的快
感了。
**和儿子**也应与一般男女的**一样以达到*gao*为目的。令人
*仙**的*gao*是*子*sheng活和谐的象征，可以增进*子间**的**，
促使*子情感的升华。但*子**毕竟与一般男女的**有所不同，由于*
*双方身份上的特殊*，加之年龄差别较大，在**过程中要达到或基本达
到*gao*，通常需要*子双方密切配合并且妥善运用好*子**技巧才能实
现。
也许有人会问：「难道**和自己的*sheng儿子**也需要运用**技巧
